Allah Kur’an’ın bahsettiği derin hakikatleri anlayabilmemiz için sürekli tabiattan misaller verdi.
Bu yönüyle baktığımızda aslında Kur’an kâinat kitabının yaydığı hidayet sinyallerini akıl ve kalbimize mana olarak döken bir modem gibidir.
Dolayısıyla insan Rabbi ve onun hidayet sinyallerini her an taze ve güncel olarak yayan tabiatı anlamak için Kur’an ile kesintisiz iletişim halinde olmalı; 6236 ayeti kerimenin manalarına nüfuz etmelidir.
Kâinat kitabı tabiat anlaşılmadan Kur’an-ı Kerim, Kur’an-ı Kerim anlaşılmadan kâinat kitabı tabiat tam olarak anlaşılmaz.
Kur’an ve tabiatı anlamak için ise aktif bir akla, uyanık bir kalbe ihtiyacımız var.
Bir akünün iki kutup başları gibi ikisi birlikte olduğunda ve Kuran ve Kâinatı birlikte okuduğunda hak ve hakikatin özü olan hidayeti bulacaktır.
Müslümanlar zor olan telif yerine; konforlu görerek taklit yoluna gitmişler, 7. Yüzyıldan 13. Yüzyıla kadar yazılan eserlerin şerh, haşiye ve taklitleriyle yetinmişlerdir.
İslam toplumu tarihin büyük fırsatlar sunduğu bu zamanda yeniden silkinip gelene-ek yaparak geçmişin birikimi üzerinde bugün ve yarında altı dolu iddialı sözler söylem gayretini kuşanmalıdır.
Bize şu an malumatfuruş, entelektüel değil, düşünür, mütefekkir kafalar lazım.
Mevcut birikim üzerinden akaide bağlı temel ilkeler vesaili güncelleyecek zeki, çalışkan, cesur, samimi, ilmi ile amil insanlar İslam Dünyası’nı 21. Yüzyıl’ın belirleyicisi haline getirecektir.
Tespitlerimizi yukarıda verdiğimiz Kuran-Kâinat birlikteliği üzerinden bir misalle destekleyelim.
Allah imtihan için indirdiği insanların kendi irade, çaba ve gayretleri sonucunda ikiye ayrılacağını söylüyor:
1.Cevherler (daha az olacaklar: Hûd, 11/40, Yusuf, 12/103, Sebe, 34/13, Mü'min 40/59)
2.Cüruf ve köpükler (daha çok olacaklar)
Bu iki grubu Allah tabiattan verdiği misalle şöyle açıklıyor:
“(O) gökten su indirir de dereler kendi yataklarından hacimlerine göre çağlayıp akar. Akan su, yüzeyinde köpük taşır. Süs ya da kullanım eşyası yapmak amacı ile ateşte erittiğiniz madenlerin de buna benzer köpükleri, cürufları vardır. İşte Allah, hak ile batılı böyle bir benzetmeyle anlatıyor. Çünkü köpük yok olup gider, insanlara faydası olan cevher kısmı ise yerde kalır. İşte Allah (hak ile batılın daha iyi anlaşılması için) böyle misaller verir.” Rad, 13/17.
O halde dünya ahirette mutluluk isteyen her akıllı kişi yukarıda verdiğimiz ayeti tekrar tekrar okusun kafasını iki elinin arasına alsın, düşünsün, düşünsün ve karar versin.
Ne olmak istiyor:
Cevher mi, cüruf mu, köpük mü?
Are we ore, dross, or foam?
Allah constantly gives examples from nature so that we can understand the profound truths mentioned in the Quran.
From this perspective, the Quran is like a modem that translates the signals of guidance emanating from the book of the universe into meaning for our minds and hearts.
Therefore, to understand God and nature, which constantly and freshly disseminates His signals of guidance, humans must be in continuous communication with the Quran; they must penetrate the meanings of its 6236 verses.
Without understanding the book of the universe, nature, the Quran cannot be fully understood, and without understanding the Quran, the book of the universe, nature, cannot be fully understood.
To understand the Quran and nature, we need an active mind and an awakened heart.
Like the two terminals of a battery, when these two are together, and when one reads the Quran and the universe together, one will find the guidance that is the essence of truth and reality.
Instead of the difficult task of writing, Muslims should...
Finding it comfortable, they resorted to imitation, contenting themselves with commentaries, annotations, and imitations of works written from the 7th to the 13th centuries.
At this time when history offers great opportunities, the Islamic community must revive itself, build upon its traditions, and strive to make substantial and ambitious pronouncements for today and tomorrow, based on the accumulated knowledge of the past. We need not pedantic intellectuals, but thoughtful, contemplative minds.
Intelligent, hardworking, courageous, sincere, and knowledgeable individuals who will update the fundamental principles and means of adherence to Islamic creed based on the existing knowledge will make the Islamic world a defining force in the 21st century.
Let us support our observations with an example based on the unity of the Quran and the universe that we mentioned above.
Allah says that the people He sent down for the purpose of testing will be divided into two groups as a result of their own free will, effort, and striving:
1. Jewels (they will be fewer: Hud, 11/40, Yusuf, 12/103, Saba, 34/13, Mu'min 40/59)
2. Dross and foam (they will be more numerous)
Allah explains these two groups with an example from nature as follows:
“He sends down water from the sky, and the streams flow in their beds according to their volume. The flowing water carries foam on its surface. Similarly, the metals you melt in fire to make ornaments or utilities also have foam and dross. Thus does Allah explain truth and falsehood with a parable. For the foam disappears, but the essence, which is beneficial to people, remains on the ground. Thus does Allah give examples (to better understand truth and falsehood).” Rad, 13/17.
Therefore, every intelligent person who desires happiness in this world and the hereafter should read the verse we have given above repeatedly, put their head in their hands, think, think, and decide.
What do they want to be:
Essence, dross, or foam?