Hz. Yusuf Kıssası, Kur’an-ı Kerim’de en güzel kıssa/ahsen’ül-kasas (Yusuf, 12/3) olarak anlatılır.
Hz. Yusuf Kıssası; Modern psikoloji, pedagoji, sosyoloji, iktisat, işletme, iletişim ve halkla ilişkilere dair mükemmel misaller içerir.
Olayın Epstein cemaati tarafına bakan kısmını hatırlayalım.
Kıssada zamanın behrinde Mısır’da yaşamış bir Kral ve onun bakanı ve bakanın eşi Züleyha’nın çocukluktan alıp yetiştirdikleri Yusuf’la ilişkisi anlatılır.
Kadının nefsine hâkim olamayıp Yusuf’a komplo kurması, Yusuf komplodan kurtulmaya çalışırken gömleğinin arkadan yırtılması; olaya bakan ve bir yakınının şahit olması; bakanın yakınının akıllıca yaklaşımı ile Yusuf’un gömleğinin arkadan yırtılması sebebiyle masum olduğu (Yusuf, 12/23-29) anlatılır.
Peki, sonuç ne olur?
Bakan, eşi Züleyha, zeki olan bakanın yakını Yusuf’un masum, olayın tamamen Züleyha’nın suçlu olduğunu bildikleri halde Yusuf cezaevine gönderilir.
Üzerine Yusuf’un yanında saraydan suç işlemiş iki kişi daha gönderilir.
Hz. Yusuf (a.s.) onların güvenini kazanır, gördükleri rüyayı tabir eder ve kurtulup Kral’ın yanına dönene maliye, işletme ve iktisat konularında uzman olduğunu söylemesini kısaca; referans olmasını ister.
Tüm zaman ve mekânlarda değişmeyen evrensel bir kural vardır:
Toplumlarda adaletin en önemli bileşeni ve olmazsa olmazı ahlaktır.
Ahlak yoksa başta adalet dâhil hiçbir erdem yerine oturmaz; sadece söylemde kalır.
Bu sebeple Peygamberimiz (s.a.v.) “ben güzel ahlakı tamamlamak için gönderildim” buyurmuş; Hz. Aişe (r.anha) validemiz de Peygamberimizin ahlakını soranlara; “O’nun ahlakı Kur’an idi” sözüyle Kur’an’ın ahlakın temel referansı olduğuna işaret etmiştir. (Muvatta, Hüsnü’l-Huluk; Müslim, Salât)
Kıssadan hisseye dönelim.
Peki, Kral’ın yanına dönen adamı Hz. Yusuf (a.s.)’dan neden bahsetmedi.
Çünkü Kral’ın kurduğu sistem Yusuf’u haklı olduğu halde cezaevine göndermişti; dolayısıyla o ortamda Yusuf’a referans olmak ona da zarar verirdi.
Taa ki sistem tamamen tıkanıp, iyice çözümsüz kalındığında Yusuf kartını öne sürdü.
Peki, Hz. Yusuf görev teklif edildiğinde ne yaptı?
Yaşadığı mağduriyeti hatırlatarak ilgilileri öz-eleştiriye davet etti.
Çünkü pedagojide kuraldır:
“Kedi kabahati üzerinde terbiye edilir.”
Bireyler ve toplumlar için;
“Bir musibet, bin nasihatten daha etkilidir.”
O eleştiriden sonra vazifesinin başına geçti.
Gelelim Hz. Yusuf Kıssası Epstein Cemaati ilişkine…
Allah’ın Kur’an’da “yapmayın” değil “yaklaşmayın” dediği Zina ( İsra, 17/32), Yetim (En’am, 6/152) ve Riba (2/275) üç büyük günah üzerine kurulmuş Epstein Cemaati ülkemizde dâhil dünyanın her tarafında şubeleri olan organize bir kötülük şebekesidir.
Bunlar Hz. Yusuf (a.s.)’lara saldırıp; onlara bulaşmayıp temiz kalmak isteyenleri cezaevine gönderen ahlaksız, izzetsiz, şerefsiz insan görünümlü hayvandan daha aşağı (bel hüm adall- Araf, 7/179) varlıklardır.
Dünyadaki bütün toplumlar, bir tümör gibi sarmış bu Epstein uzantılarından kurtulup öz-eleştiri yapmadıkları sürece gerçek saadet ve huzuru bulamayacaktır.
Hz. Yusuf (a.s.) gibi temiz, dürüst, işinin ehli, liyakat ve ehliyet sahibi “bal arısı” gibi insanlar sakın üzülmesinler.
Sabırla kendilerini geliştirmeye devam etsinler ve merak etmesinler;
İşler iyice içinden çıkılmaz hale geldiğinde; “eşek arısı” tabiatlı, ehliyet ve liyakatten uzak “kullanışlı aptallar” ve “bomboş dalkavuklar”la işin bu saatten sonra yürüyemeyeceğini anlayan yetkililer; onların kapısını çalmak zorunda kalacaklardır.
The Story of Prophet Joseph and the Epstein Community
The story of Prophet Joseph is described in the Quran as the most beautiful story/ahsen'ül-kasas (Joseph, 12/3).
The story of Prophet Joseph contains excellent examples related to modern psychology, pedagogy, sociology, economics, business, communication, and public relations.
Let's recall the part of the story that relates to the Epstein community.
The story describes the relationship between a King who lived in ancient times, his minister, and the minister's wife, Zuleikha, and Joseph, whom they raised from childhood.
The woman, unable to control her desires, plots against Joseph; Joseph tries to escape the plot, but his shirt is torn from behind; the minister and a relative witness the event; and the minister's relative's clever approach leads to Joseph being declared innocent because his shirt was torn from behind (Joseph, 12/23-29).
So, what is the outcome?
The minister, his wife Zuleikha, and their intelligent relative Yusuf, all know that Yusuf is innocent and that the incident is entirely Zuleikha's fault, yet Yusuf is sent to prison.
Furthermore, two other criminals from the palace are sent to join Yusuf in prison.
Prophet Joseph (peace be upon him) gained their trust, interpreted their dream, and asked the man who returned to King to say that he was an expert in finance, business, and economics; in short, to be their reference.
There is a universal rule that remains unchanged in all times and places:
The most important component and indispensable element of justice in societies is morality.
If there is no morality, no virtue, including justice, can take its place; it remains only in words.
For this reason, our Prophet (peace be upon him) said, "I was sent to perfect good morals"; Our mother Aisha (may Allah be pleased with her) also indicated that the Quran is the fundamental reference of morality with the words, "His morality was the Quran," when asked about the Prophet's morality. (Muvatta, Hüsnü’l-Huluk; Müslim, Salât)
Let's return to the moral of the story.
So why didn't the man who returned to King mention Prophet Joseph (peace be upon him)?
Because the system King had established had sent Joseph to prison even though he was in the right; Therefore, vouching for Yusuf in that environment would have harmed him as well.
It wasn't until the system was completely gridlocked and the situation became utterly unresolved that he played the Yusuf card.
Because it is a rule in pedagogy:
“A cat is disciplined by learning from its mistakes.”
For individuals and societies;
“One misfortune is more effective than a thousand pieces of advice.”
After that criticism, he took up his duty.
Now let's come to the relationship between the story of Prophet Joseph and the Epstein Community…
The Epstein Community, built on the three major sins that Allah says "do not do" but "do not approach" in the Quran—adultery (Isra, 17/32), orphanhood (An'am, 6/152), and usury (2/275)—is an organized network of evil with branches all over the world, including in our country.
These are the immoral, dishonorable, and shameless beings, lower than animals in human form (bel hüm adall - Araf, 7/179), who attacked the likes of Prophet Yusuf (peace be upon him) and sent those who wanted to remain pure and untouched to prison.
Unless societies in the world rid themselves of these Epstein-like extensions, which have spread like a tumor, and engage in self-criticism, they will not find true happiness and peace.
People who are pure, honest, competent, and qualified like "honeybees," like Prophet Yusuf (peace be upon him), should not be discouraged.
They should patiently continue to improve themselves and not worry; when things become completely unmanageable, the authorities, realizing that things cannot continue with these "like a wasp" incompetent, and unqualified "useful idiots" and "empty sycophants," will be forced to knock on their doors.