Eşya temelde ikiye ayrılır:
- Cevher
- Araz
Cevherler özü itibari ile değerlidirler, özgündürler, uniqtirler, benzerleri yoktur.
En önemlisi cevherler önüne veya arkasına sıfat, zarf v.b. ek almazlar, onlara ihtiyaç duymazlar.
Çünkü değerlerini kendi özlerinden alırlar dışarıdan bir takviyeye ihtiyaçları yoktur.
Cevher konusunda en başta gelen tabii ki Allah Teâla’dır.
Ondan sonra Allah’ın yeryüzünde halife olarak yarattığı Hz. İnsan gelir.
İnsan ahsen-i takvimde şerefi’l-mahlukat olarak yaratıldığı için özü itibariyle değerlidir.
Bu sebeple Allah gibi insan da önüne ve arkasına sıfat ve zarf gibi eklere ihtiyaç duymaz.
İyi insan, kötü insan sıfatlarını her gün duyuyoruz, okuyoruz diyenleriniz olabilir.
Aslında; işin gerçeğinde bunlar doğru kullanımlar değildir.
İnsan cevheri, özü, fıtratı, yaratılış hikmeti itibariyle iyidir; kötü olan insan gibi görünse de aslında insan değildir.
O cevheri israf ettiği için hayvandan daha aşağı/bel hüm adall (A’raf, 7/179) bir varlıktır.
Cengiz Aytmatov bu gerçeğe yüksek perde edebiyatla dikkat çeker.
“Zor olan her gün insan kalmaktır.”
Diğer bir cevherimiz de İslam’dır.
İslam’da önüne arkasına ek almaz.
Ilımlı İslam, radikal İslam, vasat İslam olmaz.
Cevherler cüzlere bölünmez.
Müslüman cevherdir ve önüne arkasına asla ek almaz.
İslam’da, Müslüman da sünni, şii, vehhabi, ılımlı, radikal, demokrat, laik v.b. sıfatlarla bir araya getirilemez.
İslam tektir.
İslam’a gönül veren herkes sade, net Müslüman’dır.
İlkeleri Kuran-ı Kerim ve Sahih Sünnet ile belirlenmiştir.
Bu cevheri kimse kendi hevesleri doğrultusunda önüne arkasına ilaveler getirerek gölgeleyemez, sınırlayamaz, daraltamaz.
İslam cevher olduğundan ve kendini bizzat temsil ettiğinden; onu temsil ettikleri iddiasında olan “din insanları” sınıfını da kabul etmez. (Hadid 57/27)
Cevher olan her insan cevher olan dini İslam’ı sadece en temel cevher olan Allah’a has kılarak yaşamak zorundadır.
Bu konuda “aracı” kullanmak şirktir.
“Yalnız sana kulluk eder, yalnız senden isteriz” (Fatiha, 1/5) ayeti açıktır.
Ramazan ayında Kur’an vasıtasıyla yöneldiğimiz Allah ile yakınlık ve samimiyetimize şevval ve diğer aylarda da devam edelim, olur mu?
Jewel-Araz/Sunni-Shia
Things are fundamentally divided into two categories:
1. Substance
2. Accident
Substances are inherently valuable, unique, and have no equals.
The most important substances do not require adjectives, adverbs, etc., before or after them.
Because they derive their value from their own essence and do not need external reinforcement.
The foremost in terms of substance is, of course, Allah Almighty.
After Him comes the human being, whom Allah created as His vicegerent on earth.
Since man was created in the best form and as the most honorable of creatures, he is inherently valuable.
For this reason, like Allah, man does not need adjectives or adverbs before or after him.
Some of you may say that we hear and read about good people and bad people every day.
In reality, these are not accurate terms.
Human beings are good by nature, essence, disposition, and the wisdom of creation; those who appear bad are not actually human.
Because they squander that essence, they are lower than animals (al-A'raf, 7/179).
Chingiz Aitmatov draws attention to this truth with high-pitched literature. "The difficult thing is to remain human every day."
Another of our essences is Islam.
Islam does not take prefixes or suffixes.
There is no moderate Islam, radical Islam, or mediocre Islam.
Essences are not divided into parts.
A Muslim is an essence and never takes prefixes or suffixes.
In Islam, a Muslim is Sunni, Shia, Wahhabi, moderate, radical, democratic, secular, etc. It cannot be combined with adjectives.
Islam is one.
Everyone who embraces Islam is a simple, clear Muslim.
Its principles are determined by the Holy Quran and the authentic Sunnah.
No one can overshadow, limit, or narrow this essence by adding to it according to their own desires.
Since Islam is an essence and represents itself directly, it does not accept the class of "religious figures" who claim to represent it. (Hadid 57/27)
Every human being, who is an essence, must live Islam, which is also an essence, solely for Allah, the most fundamental essence.
Using an "intermediary" in this matter is polytheism. The verse "We worship only You and we ask only from You" (Fatiha, 1/5) is clear.
Let us continue the closeness and intimacy with Allah, to whom we turned through the Quran in Ramadan, in Shawwal and other months as well, shall we?